Video lainnya

—

Ustaz Ikhwan Basri - Ekonomi Islam Menjawab Tantangan Zaman

Rasil TVDipublikasikan:

Transkrip diambil dari YouTube. Klik timestamp biru untuk melompat ke posisi tersebut di pemutar.

[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh
alhamdulillahiabbil alamin wasalatu
wasalamu ala sayyidina muhammad waa
alihi wasbihi ajmain rbi Zidni Ilma
Allahumma bimaamtani waimni Maf warzuni
Ilman yangfi dipancarkan dari Jalan
Masjid silaturahim Nomor 36 Kal
manggesci bubur Bekasi Radio Silaturahim
dan rasil visual untuk Islam yang satu
yan akwat yang dirahmati Allah subhanahu
wa taala Apa kabar anda di pagi hari ini
semoga dalam keadaan sehat walafiat
senang sekali saya Angga Aminudin
ditemani oleh Muhammad Rasyid dan juga
Muhammad Fahri dapat kembali menyapa
Anda Ikhwan Ahad di mana pun anda berada
Kami hadir di hari Selasa pagi ini
menuju siang hari dalam acara ekonomi
Islam kita kembali lagi membahas
mengenai ekonomi Islam bersama
narasumber kita dari dewan Syariah
nasional Ustaz Ikhwan Basri
Alhamdulillah beliau telah di studio
asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Pak ustaz Waalaikumsalam
Warahmatullahi Wabarakatuh sehat Pak
ustaz Ya Alhamdulillah sehat
walafiat di kesempatan kali ini Yan Ahad
kita akan mengangkat satu topik yaitu
ekonomi Islam menjawab tantangan zaman
jadi memang ketika ekonomi dan juga
seluruh
eh
sistemnya makin terasa sistem ribawi
goror maisir spekulasi judi dan
lain-lain yang memang sudah masuk ke
dunia islam hingga saat ini tidak bisa
dilepaskan sehingga lahir istilah gitu
ya generasi ribawi generasi gorori nah
ini menjadi tantangan tersendiri bagi
ekonomi Islam nah sebenarnya di zaman
yang terus e maju dan juga terus
berjalan ini bagaimana ekonomi Islam
akan menjawab permasalahan itu semua
begitu Pak ustaz ya ini sekaligus
mengingatkan kita terus bahwa pentingnya
ekonomi Islam bagi seorang muslim nanti
akan diangkat juga e latar akan
mengangkat topik ini dari Ustaz dan
sebagai pembuka Pak ustaz silakan apa
yang disampaikan kepada Ikwan dan a
terima kasih asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin
wasalatu wasalamu ala asrofilya wal
mursalin Muhammadin wa al
ajmain para pemirsa rasil visual dan
para pendengar R silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa
taala pada kesempatan ini Alhamdulillah
kita bersyukur kepada Allah subhanahu wa
taala atas curuhan rahmat-nya sehingga
pada hari ini pada pagi hari ini kita
dapat melaksanakan siaran live
yang topik kita yang akan kita bahas
pada pagi hari ini ialah tentang
ekonomi Islam menjawab tantangan zaman
ya
Ee banyak
yang bertanya Ketika saya apa namanya me
apa dalam sebuah seminar dalam sebuah
ee diskusi baik itu di perguruan tinggi
ataupun di
ee lembaga-lembaga yang terkait dengan
ekonomi Islam keuangan syariah dan lain
sebagainya
ee banyak pertanyaan dari pendengar ya
dari peserta itu kepada saya ya Misalnya
ee Pak kenapa sekarang sekarang ini saja
kita
baru mempopulerkan ekonomi Islam kenapa
enggak dari dulu ee ekonomi Islam itu
ada jadi seolah-olah dari pertanyaan ini
adalah ekonomi Islam itu baru terjadi
pada ee dekade belakangan ini saja ya
kemudian ada juga pertanyaan lain yaitu
ee seandainya tidak ada ekonomi
kapitalis atau ekonomi is ya kayaknya
kita tidak belajar ekonomi Islam ya Jadi
seolah-olah pertanyaan ini adalah
menjawab
ee kesimpangsuran ya bahwa kalau bukan
karena ada ekonomi kapitalis dan
kemudian manusia pada
ee dalam keadaan terjerembab ke dalam
krisis dalam kapitalisme atau krisis
dalam sosialisme kalau mereka tidak
masuk dalam krisis ini tentulah tidak
ada orang bicara-bicara tentang ekonomi
Islam ya Jadi kalau bukan karena kasus
ee keresesi kasus krisis di dalam
ekonomi kapitalis atau sosialis maka
orang-orang tidak akan bicara tidak akan
membuka-buka file ya Apa itu ekonomi
Islam sebenarnya jadi inilah ee kemudian
kita
ee memberikan jawaban lewat e siaran
pada pagi hari ini
ee jemaah ya bukan jemah ya ya jamaah
pendengar maksudnya jemaah pendengar dan
jemaah pemirsa ya yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala
ee yang mula-mula harus kita yakini
sebagai seorang
muslim ya bahwa islam itu adalah dinun
kamilun ya sebuah Din yang
Kamil Din itu adalah agama dalam
pengertian yang lebih luas bukan sekedar
agama yang hubungannya adalah antara
hamba dan Tuhan
jadi Din di situ adalah sebuah peradaban
juga sebuah
kebudayaan ya sebuah sistem ekonomi
sebuah sistem sosial sebuah sistem
pendidikan dan lain sebagainya ya karena
apa Karena Dinul Islam agama Islam ini
ajaran-ajarannya menyentuh seluruh aspek
kehidupan aspek akidah ya
keyakinan ideologi ya aspek ee muamalah
hubungan antara manusia dengan
manusia aspek-aspek yang terjadi karena
kita berhubungan satu sama lain ada
dalam bentuk ekonomi ada dalam bentuk
politik ada dalam bentuk sosial ada
dalam bentuk budaya dan lain
sebagainya semuanya Islam memberikan
arahan ya sebagaimana firman Allah
subhanahu wa taala dalam surat Almaidah
ayat 3 auzubillah minasyaitanirrajim
alyaum akmalakum
dinakumikum
nikmatiakumul
Isla pada hari ini aku sempurnakan aku
sempurnakan agamamu dan aku cukupkan
nikmatku atasmu dan aku rela Islam
sebagai Agamamu
ya surat Almaidah ayat 3 ini dari aja
diturunkan kepada Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam ya sampai dengan hari
ini para ulama menafsirkan memahami
bahwa dengan turunnya ayat ini
menunjukkan bahwa Islam adalah agama
yang
universal agama yang mencakup segala
sisi kehidupan
manusia agama yang tidak membeda-bedakan
Apakah itu aspek duniawi atau aspek
ukhrawi aspek batin atau aspek ee
jasmani Ya tidak membeda-bedakan apa ini
aspek material atau aspek spiritual
semuanya diblended jadi satu tidak ada
perbedaan bahwa apa yang kita lakukan di
dunia ini akan berdampak kepada
kehidupan berikutnya apa yang kita
lakukan di dunia ini pasti akan ada
konsekuensi yang kita terima karena kita
akan hidup lagi Sesudah ini ya jadi Oleh
karena itu maka tidak ada
sebuah suatu sisi kehidupan yang netral
dalam pengertian kalau kita melakukan
sesuatu di situ tidak ada konsekuensinya
tidak ada ya walaupun itu masalah
ekonomi walaupun itu masalah sosial
walaupun itu masalah jual beli dan
sebagainya semuanya ini ada aturannya
dan semuanya ada hukum-hukumnya ada
konsekuensinya baik konsekuensi itu di
dunia ini ataupun nanti kita terima
setelah kehidupan di akhirat ya jadi
Oleh karena itu maka adalah
aneh kalau ada yang meyakini bahwa dalam
bidang politik kita bisa berbuat apa
saja karena tidak ada konsekuensinya
salah sekali ya bahwa semua bidang
apakah itu politik Apa itu ekonomi apa
itu budaya perdagangan dan lain
sebagainya semua itu Islam memberikan
arahan dan tidak mungkin kita itu dalam
hal ini mengambil hak orang lain dengan
tidak benar lalu tidak ada konsekuensi
baik di dunia ataupun di akhirat
semua ini akan ada
pertanggungjawaban nanti di akhirat ya
sebagaimana firman
allahmausalunna yaumaidin Anin Naim
kemudian Kelak kamu akan ditanya pasti
akan
ditanya ya akan diminta
pertanggungjawaban pada hari itu yaitu
pada hari kiamat terhadap apa yang Allah
berikan kepada kita nikmat-nikmat nikmat
ekonomi nikmat budaya nikmat ya semuanya
ya tidak ada beda-bedanya ini ya ya
harta dan lain sebagainya nah Oleh
karena itu maka karena
ee ciri khas daripada agama Islam Dinul
Islam yang Kamil yang sempurna seperti
ini yang tidak membeda-bedakan antara
aspek jasmani dengan aspek rohani yang
tidak membeda-bedakan antara aspek
duniawi dengan
ukhrawi material dan spiritual dan lain
sebagainya
maka adalah tidak mungkin bagi orang
Islam bagi seorang muslim untuk membuat
sistem ekonomi tersendiri yang tidak
sesuai dengan Islam ya karena itu maka
kalau ditanya Di manakah apa namanya
ekonomi Islam itu jawabannya kalau dari
sini secara apa namanya secara ideologis
itu sudah dapat ya jawabannya adalah
bahwa
karena Islam tidak membeda-bedakan aspek
aspek kehidupan seluruh aspek kehidupan
ini ada arahan Islamnya karena itu
termasuk dalam bidang ekonomi termasuk
ada arahnya ya dan arahnya sangat jelas
kalau kita lihat di dalam ekonomi ini ya
bahkan ketika Nabi Muhammad Sallallahu
Alaihi Wasallam masih berdakwah dalam
periode Makkah ya Fi Ahdi almkah ya pada
periode Makkah ya yaitu sebelum beliau
berhijrah selama 13 tahun lamanya beliau
berdakwah di Makkah
ini bukan hanya masalah akidah bukan
hanya masalah Bagaimana memperkenal
mengenalkan Allah sebagai Rabb sebagai
ilah kepada orang-orang Arab pada waktu
itu tetapi juga beliau sudah diberikan
wahyu-wahyu yang menceritakan ya yang
membicarakan persoalan-persoalan sosial
Contoh misalnya surat arrum ya ya
auzubillahiminasyaitanirrajim
witum Min riba liar Fi amwalinas
faruall
W
zakatin
wajahi ya surat arrum ayat 39 ya surat
arrum ini keseluruhan surat ini
diturunkan pada waktu masih di kota
Makkah ya Bahkan di awal daripada surat
arrum ini menjukkan menggambarkan
tentang bagaimana bangsa Romawi itu akan
ee saat itu ketika ayat ini turun sedang
dikalahkan oleh bangsa parsi makanya
disebutkan ghulibatir Rum ya telah
dikalahkan bangsa Romawi ya Sehingga
kekalahan bangsa Romawi ini menyedihkan
kaum muslimin karena kaum muslimin itu
lebih dekat kepada bangsa Romawi karena
mereka Ahlul kitab sedangkan parsi ini
lebih dekat kepada orang-orang Quraisy
karena mereka ini adalah orang-orang
majusi yang menyembah api musyrik ya
karena itu maka eh kemudian di ayat
berikutnya wahum Min ba'di gabihim
sayaglibun mereka itu setelah dikalahkan
mereka akan menang ya Kapan menangnya
Nah itu
terjadi apa namanya antara Abu Bakar
dengan orang-orang Quraisy itu apa
namanya ya Ee taruan H
taruan jadi ayat ini menunjukkan
bahwa orang Romawi akan menang kembali
ya akan menang kembali Fi bid Sinin
dalam beberapa tahun bidun itu dalam
bahasa Arab adalah bilangan antara 1
dengan 9 jadi tidak disebutkan Tahun
keberapa kedua ketiga pokoknya di antara
itu gitu antara ee sembil bilangan dari
1 sampai 9
Fin Nah jadi kalau kita lihat dari
Asbabun nuzulnya ini surat Rum ini
adalah surat yang turun pada waktu
beliau Sallallahu Alaihi Wasallam masih
di keta Makkah ya Nah Pada waktu kita
tidak cerita tentang bahasa Romawi ya
karena fokus kita bukan di situ fokus
kita kepada ayat yang ke-39 ya wum R
amwallah witum zakatin
wajahumulun ya jadi di sini ayat sudah
menyinggung dua hal satu
riba dan satu lagi zakat
ya
Nah
riba di sini beberapa tafsir mengatakan
ada riba alhalal dan lain sebagainya
tapi kalau kita ee ikuti dari sisi ee k
apa apa namanya konsistensi dengan ee
riba pada ayat-ayat yang turun
berikutnya yaitu sebagai suatu yang
dilarang ya diharamkan sama sekali dalam
agama maka ee di dalam ayat ini
menjelaskan dua hal yang sangat penting
yang satu adalah suatu yang terlarang di
dalam ekonomi secara Islam tidak boleh
itu ada dan yang satu lagi zakat
merupakan pilar agama Islam Rukun Islam
yaitu zakat ya Di mana dua-dua ini kalau
kita lihat adalah yang
EE sangat gampang kita pahami ya tapi
mempunyai konsekuensi yang sangat
berbeda misalnya kalau kita ber melihat
ee praktik riba ibaratnya kita lihat
rentenir ya rentenir apa kerja rentenir
rentenir pekerjanya adalah meminjamkan
uang dengan bunga Ya seperti yang ada di
sekitar kita ini hari-hari ini juga
banyak rentenir di sekitar kita datang
dengan uang R juta minta bunganya 30%
tiap hari dia datang atau tiap minggu
dia datang ya Jadi kalau dihitung-hitung
bunganya banyak sekali bisa 60% per
tahun itu ya makanya ee banyak orang
terjerat ke dalam ee eh rentenir ini nah
Jadi intinya adalah eh rentenir ini
sekarang bisa berbentuk lembaga keuangan
bisa bank bisa koperasi bisa macam-macam
ya meminjamkan uang kepada anggota
kepada orang lain R juta nanti
kembalinya r1.200 r1.300 dan seterusnya
ya nah
jadi kalau kita melihat praktik rentenir
ini ada Sisi yang disebut dengan ee
ee apa namanya
uang masuk I Cash in ya karena apa
Karena dia dibayar kan memberikan
pinjaman R juta kemudian
ee harus dikembalikan r.200 jadi ada
penambahan Jadi kalau orang itu kerjanya
rentenir dengan tidur Sa saja hanya
menjapkan uang dengan bunga dia akan
menjadi kaya ya akan bertambah
kekayaannya itu ya
gitu di sisi lain ada ayat ini
menyebutkan zakat ya zakat itu adalah
cash out kalau kita lihat Arya uang
keluar karena orang itu mengeluarkan
zakat itu berarti hartanya keluar kan
minimal 2,5% ya Mulai dari 2,5% ada yang
5% ada yang 10% ada yang 15% ada yang
20% jadi antara 2,5 5% sampai 20%
hartanya keluarkan ya Nah beda kan yang
tadi itu adalah Cash in uang masuk
karena menerima bunga yang satu uangnya
dikeluarkan untuk membayar zakat tapi
ayat itu
mengatakan
apa witum Min zakatin turiduna
wajhallahi faulaika humul mudifun dan
apa yang kamu keluarkan dalam bentuk
zakat yang dengan mengeluarkan zakat
kamu ee mengharapkan Rida dari Allah
mendapatkan ridat dari Allah Subhanahu
semata-mata lillahi taala mengeluarkan
zakat itu faulaika humul mifun maka
orang-orang itulah yang akan
melipatgandakan jadi kalau dilihat dari
matematika sebetulnya adalah orang yang
menerima rent orang yang menerima bunga
itu yang akan melipatgandakan hartanya
dan orang yang mengeluarkan zakat justru
akan berkurang hartanya tapi ayat ini
justru menyebutkan bahwa orang-orang
yang mengeluarkan zakatlah yang akan
melipatgandakan Subhanallah ya ini ayat
diturunkan pada masa periode Makkah ya
dan ayat ini berbicara tentang dua hal
yang sangat penting ya dunia sekarang
ini tidak bisa hidup tanpa riba ya riba
atau bunga tidak bisa ditinggalkan oleh
manusia bahkan juga oleh kaum muslimin
sendiri ya karena sistem ekonomi ini ee
yang berlaku pada masa sekarang ini adal
sistem ekonomi yang dikembangkan di
Eropa yang berbasis bunga yang berbasis
kapitalisme
ya Jadi kembali kepada pertanyaan tadi
saya tadi ya menjawab e Dua pertanyaan
dari ee pendengar atau peserta seminar
atau ya diskusi di lembaga keuangan itu
ee kita tunjukkan kepada mereka bahwa
dakwah Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam ini tidak hanya melulu akidah
terus-menerus selama 13 tahun di kota
Makkah banyak sekali ayat-ayat al-qur'an
yang menjelaskan yang diturunkan kepada
Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam
ini bicara tentang ee hal-hal yang ada
dalam ekonomi hal-hal yang ada dalam
masalah sosial ya terutama kalau fokus
kita adalah ekonomi dan kita sudah
buktikan salah satu di antaranya adalah
ee apa itu namanya ee riba ya dan riba
sekarang boleh di katakan bagaikan
Oksigen yang disedot oleh setiap manusia
semua orang di dunia ini nyaris tidak
bisa hidup tanpa riba nyaris tidak bisa
hidup tanpa bunga walaupun itu di negara
Islam walaupun di negara yang mayoritas
penduduknya beragama Islam sekalipun
mereka nyaris tidak bisa menghindarkan
diri dari pengaruh riba ya itu
ee yang kedua yang dibahas oleh ayat ini
adalah tentang zakat dan zakat merupakan
sebetulnya antitisa daripada Apa yang
disebut dengan riba itu apabila zakat
ini kita
tegakkan ya artinya seluruh kaum
muslimin yang muzaqi yang berkewajiban
mengeluarkan zakat di Indonesia ini
mengeluarkan zakat dengan benar
menyalurkan zakatnya dengan benar
menurut perhitungan teman-teman yang ada
di dombata atau di basnas kira-kira akan
terkumpul antara
222 triliun per tahun Masyaallah ya 22
triliun 200 222 triliun per tahun ya
bukan 10 tahun per tahun luar biasa ya
potensi zakatnya apabila itu I apabila
itu dikelola apa yang kita bisa buat
Masyaallah Subhanallah kita bisa buat
anak-anak ini sekolah gratis sekolahnya
bukan sekolah saja Gedungnya bagus
fasilitasnya bagus ada komputer
laboratorium segala macam ada
semua kemudi kesehatan akan tercover
atau mengcover seluruh masyarakat ya
yang namanya penduduk Indonesia akan
dicover semua ya dengan itu buat bayar
hutanga bayar hutang
lagi Jadi boleh dikatakan apa yang bisa
kita lakukan dengan uang 222 triliun e
dalam bentuk zakat ini ya kan kita punya
anggaran belanja negara ya E jumlahnya
saya bak ini sekitar berapa ribu triliun
gitu ya Nah kalau enggak salah
ee zakat ini kalau dipotensinya
benar-benar seperti itu dan bisa
dimaksimalkan
ee pengelolaannya sampai pada tingkat
222 triliun itu sudah hampir seperlima
daripada anggaran belanja kita ya cukup
besar ya maka mudah-mudahan ini dapat
dikelola dengan baik sehingga berguna
bagi bangsa kita ya Nah ee para pemirsa
dan para pendengar Radio Silaturahim
yang dirahmati Allah subhanahu wa taala
jadi
ee ada pertanyaan lagi dari teman kita
tadi itu dari peserta di ee
seminar Kenapa kita hanya bicara ekonomi
Islam sesudah kita
ee dikuasai oleh apa namanya sistem
sekarang ini sistem ribawi sistem gorori
sistem maisiri
ya setelah kita hampir tidak berkutik ya
kenapa enggak dari dulu ketika kita
menjadi seorang muslim 100 tahun 200
tahun yang lalu atau 400 tahun yang lalu
kita sudah bicara tentang ekonomi Islam
kenapa baru sekarang kenapa baru
sekarang seolah-olah ini barang baru
gitu loh Nah kita sudah jawab tadi bahwa
dalam dakwah Rasulullah itu dakwahnya
sifatnya adalah universal semua aspek
kehidupan diarahkan diberikan arahan ya
termasuk dalam ekonomi dan kita singgung
tadi tentang riba yang diturunkan lewat
surat Rum ayat yang
ke-39 nah
kemudian seketika dakwah itu
ee berlanjut kepada periodekah periode
Madinah sesudah Makkah itu ke Madinah
maka seluruh Wahyu itu yang diturunkan
kepada Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam menyempurnakan dari semua yang
ada di Makkah itu dalam berbagai aspek
ya lebih jelas lagi kepada aspek muamad
aspek syariah yang terkait hubungan
antara manusia dengan manusia politik
hubungan manusia dengan bangsa dengan
bangsa yang lain dan lain sebagainya
diatur semuanya ya Hakim ya Hakim
kehakiman ya semuanya ada di dalam Islam
itu ya ekonomi ditata kembali ya ditata
dari dasar sekali sehingga pada waktu
Rasulullah melarang beberapa transaksi
yang merugikan misalnya naha
Rasulullah
was misalnya itu salah satu hadis
mengatakan begitu Rasulullah melarang
semua jual beli yang mengandung goror ya
tidak disebutkan satu persatu tapi di
dalam hadis yang lain ada ada yang
disebut misalnya baaiul khasa ya jual
beli khaso dilarang Apa itu jual beli
khaso jual beli di mana pembeli itu
membawa kerikil atau batu kecil gitu
kemudian dilempari kepada bar yang tidak
dibeli ya kalau sudah kena barangnya di
dibeli dilempar itu maka dia harus beli
dengan harga sekian-sekian wah yang
seperti itu enggak boleh dan banyak
sekali ya
Ee judi dilarang ya jual beli munabadah
dilarang dan lain sebagainya banyak
nanti kita akan ceritakan satu persatu
enggak mungkin kita ceritakan sekarang
tapi yang jelas Rasulullah S wasam
melarang beberapa transaksi yang dulu
berlaku di masa jahiliah kemudian
menggantinya dengan transaksi yang
diperbolehkan dan transaksi yang
diperbolehkan ini adalah akad-akad yang
tidak meng
Riko merugikan bagi gedablavia misalkan
yang sangat tegas dilarang itu adalah
Misalnya
riba
maisir ya goror Ini tiga ini adalah dosa
besar yang ada di dalam ekonomi Islam
yang harus kita singkirkan tapi dari
tiga masalah ini justru yang paling
menguasai mendominasi ya dunia adalah
tiga hal itu ya yaitu riba Kemudian
goror Kemudian misir ya di dunia ini
sekarang transaksi yang gede-gede itu
adalah transaksi yang Underground ya dan
di antara transaksi Underground itu apa
adalah judi nah di negara kita Ji
dilarang meskipun secara
sembunyi-sembunyi ada prakknya ada
praktiknya lewat adu jangkrikah adu ayam
ada jot
ada
jotos diing gitu ya judi itu dan lain
sebagainya judi bola ya Ada meskipun di
di negara kita itu secara legal tidak
diperbolehkan ya itu susahnya kita
menghilangkan judi jadi bisa kita
katakan bahwa dominasi permainan yang
merugikan semua ini
sebetulnya telah menjadi bagian daripada
keekonomi kita nah Oleh karena itu maka
kita di sini bicara tentang bagaimana
ekonomi Islam itu Jadi kita apa feedback
ke belakang ya ketika Rasulullah
sallahuaihi Wasallam sudah dakwah dalam
dua periode periode Makkah dan periode
Madinah Sempurna sudah agama Islam itu
menjadi agama yang sempurna dalam
pengertian seluruh kehidupan manusia ini
diberikan arah dari masuk wc keluar wc
sampai tidur mau tidur mengatur negara
mengatur pendidikan semuanya ada arahnya
tidak ada yang tidak diberikan arahan
semua diberikan arahan karena Islam
adalah dinun kamilun mutakammil yaitu
agama yang sempurna
yang at seluruh aspek kehidupan
Rasulullah tinggalkan ya Beliau
mengatakan tartukum Alal baidho Aku
tinggalkan kamu dalam keadaan terang
benarang putih bersih ya artinya tidak
ada persoalan yang tidak ada
penjelasannya semua persoalan manusia
ini ada
penjelasannya Oleh karena itu kalau
sudah terang benerang dalam segala hal
kok masih ada yang mencari-cari maka
orang itu akan sesat akan tergelincir
kata Rasulullah Sallallahu Alaihi
Wasallam ya Nah oleh karena karena itu
maka kemudian setelah kehidupan
Rasulullah dan Rasulullah ketika
membangun kehidupan di Madinah ini mulai
juga dibangun ekonominya ya Jadi
bagaimana menghilangkan garor ya
menghilangkan riba misalnya ee apa
namanya dalam surah al-baqarah yang
menceritakan tentang dilarangnya riba
itu
ee al-qur'an menjelaskan Wain Kana
Audzubillah minasyaitanirrajim Wain
kananaana du usratin
umam ya
wausratin Dan apabila orang yang
berhutang tadi debitur tadi itu dalam
keadaan sulit dalam keadaan susah ya ya
ketika dia berhutang mendapat utang
pertama ya sawahnya masih jalan ya Eh
beberapa bulan berikutnya nya sawanya
kebanjiran akhirnya enggak bisa bayar
atau orang lain misalnya apa namanya
pegawai negeri ee berhutang pada orang
lain pada lembaga tertentu lalu dengan
sertifikat apa itu namanya dengan
garansi dengan ee jaminan
SK lalu kemudian misalkan ada musibah
tentu saja ketika musibat timbul atau
terjadi itu uang yang sedianya dipakai
untuk membayar utang dialokasikan untuk
menutup apa namanya musibah ini sehingga
enggak bisa bayar dia maka di sini
disebut waain usratin fadiratun Maisaro
maka apabila orang yang berhutang itu
dalam keadaan sulit fadiratun Il Maisaro
maka berilah dia nadirah nadirah itu
artinya jangka waktu ya tempo ya Ila
Maisaro sampai dia mendapatkan masa yang
mudah masa yang lapang ya Jadi kalau di
dalam sistem keuangan atau bank biasanya
orang yang tidak bisa membayar utang itu
mau didatangi heeh ada apa Kok enggak
bisa bayar ini pak ini Oh saya sawah
saya kena banjir Pak ya enggak bisa
bayar nah direstruktur n diberikan
tangguh sampai ee Mungkin beberapa bulan
dia tidak tidak diwajibkan membayar
pokok dan bunganya misalnya ya Nah
karena dia mendapat musibah nanti
setelah mereka
sudah bisa recover baru dia
bayar jadi e jika yang berhutang itu
dalam keadaan sulit maka berilah tempo
sampai dia mendapatkan kelapangan
ya n apabila kamu mau merriting off kan
menghapus bukukan utang dia ituirakum
lebih baikbagi kamu ya tapi biasanya
tidak ada rating off Biasanya karena
lembaga-lembaga komersial ya Iya ya ya
paling biasanya begitu diberikan tangguh
tadi atau diperkecil ccilahnya
diperpanjang sangka waktunya tapi kalau
hutang individu dengan individu bisa
jadi rating off ya orang ini tidak
mungkin membayar sekarang Oh sudah saya
sudah saya saya Hapuskan hutang kamu
kepada saya kamu enggak berhutang
sekarang Nah waantuku kirakum ya dihapus
bukukan lebih baik nah ini ayat-ayat ini
terang sekali bagaimana menyelesaikan
kredit ya atau pembiayaan pada zaman
Rasulullah ini al-qur'an jadi detail
banget ya kalau kita mau detail-detailan
ada lagi yang lain tapi ini tidak Untuk
itu kesempatan kita ini hanya untuk
memberikan gambaran bahwa dakwah
Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam
itu multi ya semuanya aspek dicakup
termasuk ekonomi dan mulai saat itulah
keluarlah Apa yang disebut dengan
ekonomi Islam ya umat Islam yang baru
dengan sistem ageda yang baru dengan
sistem semuanya baru termasuk masuk
adalah sistem ekonomi yang baru ya Di
mana ekonominya itu berbeda daripada
sistem ekonomi yang yang yang ada pada
saat itu di mana Pada saat itu terbiasa
menggunakan riba teras terbiasa
menggunakan garor terbiasa menggunakan
maisir ekonomi Islam menghilangkan itu
semua jadi tidak ada dan ini berlanjut
sampai beratus-ratus tahun setelah itu
dari abbasiah dari Umayyah di damaskus
atau Suriah masuk ke Abbasiyah di
Baghdad masuk ke Umayah di Andalusia dan
seluruh negeri-negeri Islam ini termasuk
di India termasuk di Turki pada akhirnya
membuat ekonomi Islam berkembang ya Nah
ini berkembang sampai kurang lebih 700
tahun lalu kemudian terjadi
ee gelombang yang berbeda yaitu
runtuhnya peradaban Islam ya dan
bangkitnya bangsa barat ya dengan
kolonialisme yang baru Nah bangsa-bangsa
negara-negara is Islam ini mulai tidak
ini tidak mulai meninggalkan dunia
akhirnya mereka dikuasai oleh bangsa
Eropa Indonesia dikuasai bangsa Belanda
Malaysia dikuasai bangsa Inggris
Pakistan bahasa Inggris dan lain
sebagainya Mesir gantian antara Perancis
Inggris dan lain sebagainya Libya
Prancis moroko Prancis dan seterusnya
nah negara-negara barat yang menjajah
negara Islam ini tidak hanya menjajah
dalam pengertian mengambil
ee apa namanya sumber-sumber daya yang
ada di situ
tidak mengambil hanya hasil panen hasil
padi hasil bumi saja yang dikeruk ke
untuk kepentingan kolonial tetapi pada
saat yang sama sistem keuangan mereka
bercokol di situ jadi Belanda dengan
menggunakan voc-nya ya bikin Sistem
perbankan bikin sistem asuransi bikin
macam-macam ya sampai di zaman Belanda
pun sudah ada namanya pasar modal bahkan
pada zaman Belanda pasar modal itu lebih
banyak Jumlahnya ada di Jakarta ada di
Semarang ada di Surabaya ya sekarang
perpusat di Jakarta saja jadi sudah
begitu banyak termasuk Pegadaian dan
lain sebagainya ya jadi sistem-sistem
keuangan lembaga-lembaga pembiayaan
Belanda yang berbasiskan kepada riba Ini
akhirnya bercokol di seluruh nusantara
ya dan begitu juga apa namanya
lembaga-lembaga keuangan yang berbasis
riba punya Inggris bercokol di Malaysia
bercokol di Pakistan bercokol di Timur
Tengah dan seterusnya akhirnya seluruh
negara-negara Islam yang tadinya itu
menggunakan muamalah Islamiah berganti
kepadaembada keuangan konvensional
keuangan kapitalis penjajah yang
berbasiskan kepada riba
ee goror dan maisir dan itu berlangsung
bertahun-tahun Jadi kalau viuc ke
Indonesia umpamanya tahun 1000 berapa
1592 abad 16 ya atau abad 16 100
16002 mendirikan Batavia itu ya itu itu
di ambil dari tanggal itu tahun itu maka
sudah ratusan tahun bercokol dan
wilayah-wilayah yang dikuasai
terus-menerus setiap hari bertambah maka
kemudian di tempat di mana Belanda
berkuasa didirikanlah sistem sistem
keuangan dia begitu juga Inggris ya
menguasai Malaysia sistem keuangan
Inggris juga menguasai sana ya dan
generasi yang lahir pada masa itu Ya
tahunya akhirnya sistem ribawi sampai
Merdeka pun kita tahunya sistem ribawi
karena kita belum taati belum Belum
sadar belum bangun benar-benar dari
tidur kita ini sampai akhir tahun
1970-an baru kita ini sadar bahwa
ternyata ekonomi yang menjadi ee yang
yang kita miliki sekarang ini
bertentangan
180 derajat dengan ekonomi Islam dari
mana kita tahu karena ekonomi yang kita
miliki ini berbasis kepada riba yang
dilarang oleh al-quran ya wah ba wiba
Allah halalkan jual beli dan haramkan
riba Albaqarah 275 ya jadi setelah para
ulama ilmuan ekonom muslim ini tahu
bahwa sistem ekonomi yang ada sekarang
ini adalah bertentangan secara
diametrikal dengan ekonomi Islam dengan
syariat Islam maka kemudian mereka mulai
mengg gas ya apa yang mereka sebut
sebagai ekonomi Islam yang tujuannya
adalah menghapuskan riba menghapuskan
garur menghapuskan Mir menghapuskan
dosa-dosa besar ini yang ada di dalam
ekonomi sehingga umat ini menjadi umat
yang baik ya yang mendapatkan
kehidupannya dari yang halal sehingga
dari yang halal itu akan menghidupi umat
dan akhirnya memberikan berkah kepada
kehidupan Bukan seperti sekarang
mengambil dari yang haram dimakan
diminum akhirnya lahirlah generasi yang
makan haram ini dan nauzubillah minzalik
hasilnya adalah kita lihat seperti
sekarang ya Nah kira-kira
itu sejarahnya secara singkat ya ya he
jadi sepenting apa Pak ustaz kita nih ee
memperkenalkan ekonomi Islam kepada
dunia gitu ya Kalau tadi dikatakan bahwa
ya akhir-akhir ini walaupun sudah masuk
ke beberapa dasawarsa dekade gitu Pak
ustaz Iya awalnya ini memang kita
sebetulnya hanya fokus kepada umat Islam
karena ini adalah bagian daripada hal
yang penting dalam Islam artinya riba
itu dilarang bunga itu dilarang tapi
bagaimana ya riba ini sudah begitu
mendominasi kehidupan ekonomi kita dari
mana kita mulai Nah itu kemudian menjadi
PR yang sangat besar para ulama pada
zaman sekarang para ilmuwan pada zaman
sekarang dan semua tokoh-tokoh Islam ini
bagaimana memikir supaya kita ini bisa
keluar dari jeratan itu maka didirikan
apa bank syariah Bank Islam ya mula-mula
Islamic Bank itu dari eh development
Isam Islamic Development Bank dari Jedah
1975 Dubai Islamic Bank juga tahun 1975
faal Islamic Bank juga begitu kira
tahun-tahun sekitar itulah tahun
1975 76 itu mula-mula ada lembaga
keuangan Islam yang betul-betul dikelola
secara syariah dan diawasi oleh para
ulama dan itu kemudian berkembang ya
berkembang ke sini
Nah sulitlah bagi kita untuk secara
ee total gitu untuk pindah untuk
mengadapsi sistem yang baru ini karena
Sisi yang baru ini perlu perlu apa
namanya perlu alam perlu habitat ya
perlu perlu lingkungan yang membuat hal
itu menjadi tumbuh kalau itu tidak bisa
maka tidak mungkin maka Makanya kalau
kita lihat perkembangan di negara-negara
tidak sama di Indonesia juga tidak sama
bahkan kalau kita lihat di Indonesia itu
sangat terbelakang makuknya bank syariah
itu tahun 1952 dan tidak dinamakan bank
syariah namanya bank yang berbasis
0% bunga Kalau enggak salah begitu baru
kemudian ada undang-undang ee perbankan
tahun ee
1958 lalu disempurnakan dengan
undang-undang perbangkan nomor 21 tahun
2008 jadi dasar legalitas daripada
keuangan S mendapatkan
ee legalitas itu ya secara kuat sekali
secara undang-undang itu tahun 2008 Nah
ini baru kita kembangkan sehingga
sekarang ini adalah
ee lembaga kuangan Syariah menjadi
bagian tidak terpisahkan daripada
lembaga keuangan nasional ya maka
pemerintah siapapun presidennya nanti
mempunyai amanah punya amanah di pundnya
untuk menjadikan ini menjadi sistem
keuangan kita ya
meskipun ini cukup cukup lambat kita
nilai cukup lambat karena sampai dengan
tahun ini dari dari 1952 sampai dengan
2019 ini baru kira-kira 6 5% he dan
sudah banyak sekali cara yang dilakukan
tapi ya seperti itu ya Nah jadi ee
kembali bagaimana urgensinya kita ini
urgensi sekali kalau dilihat dari sisi
Islam ya karena kita ini diwajibkan
untuk ee hidup tanpa riba ya Wul W riba
Ya Allah halalkan jual beli dan haramkan
riba
eh dalam ayat Surah al-baqarah yang
berikutnya maka lebih keras lagi
ancamannya ya faanu B minallah WA Rasul
maka permaklumkanlah perang dari Allah
dan rasulnya kepada orang-orang yang
makan riba ya
ya
Jadi pada masa Rasulullah itu ada
sahabat yaitu Paman beliau sendiri Abbas
bin Abdul Muthalib ini adalah
ee apa namanya finansier orang yang
punya modal dan banyak suku-suku Arab
itu yang pinjam modal pinjam uang Kepada
beliau ini dan semua pinjaman itu dalam
bentuk bunga ada bunganya ya maka ketika
turun ayat surat Albaqarah dari ayat 275
sama
281 ini semua surat ee semua dari dari
ayatayat Albaqarah yang turun terakhir
tentang ee haramnya bunga ini maka
Rasulullah kemudian menghapuskan riba
ya waawalu riba
eh tahtaqam riba Ami Abbas bin Abdul
Muthalib ya hadisnya mengatakan begitu
dan riba yang saya Hapuskan di bawah
kaki saya ya maudu tahtaqami had jadi
dihapuskan bunganya tidak boleh diambil
itu riba yang pertama adalah ribanya
Abbas bin Abdul Muthalib he Jadi ribanya
ini maksudnya begini beliau mempunyai
pembian kepada orang ya mungkin
ee waktunya itu jangka waktunya setahun
nah belum belum setahun baru berapa
bulan gitu kemudian ayat riba turun yang
melarang pengambilan riba maka kata
rasulullah yang belum dipungut
ya maka itu tidak boleh dipungut apa
yang sudah dipungut ya ee apa apa
namanya Fal salafuruallah ya apa yang
sudah berlalu ya berlalu urusannya
kepada Allah
waman barang siapa yang kembali
mengambil riba sesudah ayat riba turun
mengharamkan faulikabunar maka mereka
itulah orang yang penghuni neraka P
neraka humya kholidun ya
jadi Abbas bin Abdul Muthalib ini eh
akhirnya hanya memungut yang sudah
berlalu 6 bulan yang berikutnya yang
belum dipungut enggak boleh ya itu hanya
nya dipungut modalnya saja ya
ya fakum rusu amwalikumim wamun kamu
hanya dapat modalnya saja bunganya
enggak boleh diambil ya jadi di
tengah-tengah itu turun ayat ini Maka
yang diambil adalah yang sudah berlalu
yang belum tidak boleh dipungut Ya hanya
modalnya saja ya ini Rasulullah
memberikan contoh kepada kita bagaimana
ekonomi Islam pada zaman beliau Ini
akhirnya riba tidak ada ya orang menguna
Karen apa tanpa riba Nah itu dia cerita
tentang ekonomi Islam Bagaimana sesudah
kita menghapuskan riba bagaimana Pak
Kalau kita enggak bisa meminjamkan uang
dengan bunga Lalu bagaimana hidup ini
kan gitu bingung mereka karena cara
berpikirnya hanya bunga
ya sama dengan ketika kita awal-awal
kuliah Bagaimana sebuah ekonomi dibangun
tanpa riba Sedangkan orang-orang ini ya
ada apa bukan pegawai ada ee PE yang
punya usaha usahanya warung usahanya Ini
macam-macam usaha pabrik dan lain
sebagainya mereka enggak akan enggak
punya uang mereka harus berhutang kepada
lembaga keuangan nah lembaga keuangan
hanya memberikan hutang kalau ada
bunganya ya kan nah bagaimana caranya
menghilangkan riba itu di sinilah
kemudian Islam memperkenalkan akad-akad
yang tidak mengandung riba sama sekali
pertama adalah jual beli ya Al
dan jual beli ini ada bermacam-macam ada
beberapa jenis ya umpamanya ada jual
beli yang cas and carry ya bay taati ada
jual beli murabahah lilamir bisir jual
beli tapi kemudian eh apa namanya antara
yang membeli dengan menjual itu memberi
tekan harganya berapa dan dia
mendapatkan unung berapa Ya seperti yang
dilakukan oleh bank kemudian ada jual
beli ba muajal dan lain sebagainya satu
peratu mungkin akan kita Jelaskan nanti
terkait dengan ini tapi Pada kesempatan
ini kita hanya memberikan e gambaran
secara umum bagaimana ekonomi Islam itu
dibangun pada zaman Rasulullah
Sallallahu Alaihi Wasallam dan
sesudahnya pada zaman sahabat oleh
tabiin oleh abbasiah Umayyah dan lain
sebagainya sehingga itu memerlukan suatu
contoh bahwa selain Islam itu maju dalam
peradaban mereka juga maju dalam ekonomi
dan ekonominya berbeda dari ekonomi
tetangganya yang tidak berbasis kepada
riba tidak berbasiskan kepada garor
tidak berbasiskan kepada ee maisir atau
kezaliman dan lain sebagainya Itu karena
ada dasar ekonomi Islam yang memang
fundamental terus menjawab dan melawan
sistem-sistem yang berkembang tadi ya
Pak ustaz ya kalau menjadi pilihan kita
di apa di masa kini Pak ustaz pilihannya
sudah Sangat terbuka apa tidak ketika
ada penawaran tadi ekonomi Islam ini
sudah ada menawarkan yang secara Syari
seperti ini perb lembaganya sudah ada
nih jadi sekarang umat Islam tinggal
milih nih mau ke yang kanan apa yang
kiri G jadi sistem kwangan atau ekonomi
Islam ini ee di depan kita ya kita sudah
diover dan kita legal di apa namanya
dilindungi undang-undang semua boleh ya
jadi misalkan perbankan ada bank syariah
asuransi ada asuransi syariah pasar
modal ada pasar modal Syariah Pegadaian
ada Pegadaian Syariah semuanya ada
tinggal kita sebagai Islam ini ee
setelah diperkenalkan ekonomi Islam yang
tidak ada ribanya yang tidak ada
garornya tidak ada misirnya yang itu
semuanya dilarang oleh Islam Mari kita
gunakan itu karena kalau kita
menghindari daripada itu sebetulnya kita
menghindari apa namanya hal-hal yang
tidak baik heeh Saya kebetulan itu
mendapatkan artikel yang cukup bagus ya
Ee dari sebuah apa namanya dari
sebuah media bukan S media ya he jadi
Ada Judul seperti ini blumbek.com ya
Heeh Why negative interest rate May soon
become the Norm Norm W Norm jadi kalau
kita terjemahkan dalam bahasa Indonesia
kenapa suku bunga
negatif ini suatu saat di masa yang akan
datang dalam waktu yang dekat ini akan
menjadi normal he sekarang kan kita
tahunya itu suku bunga positif ya
3%% di Eropa di Jepang di Amerika itu
sudah mendekati nol dan dia mengatakan
bahwa negative interest rate akan
menjadi normal yang umum di Eropa di
Amerika itu logikanya jadi dulu kita
melihat bahwa ekonomi Islam itu ekonomi
yang suku bunganya itu 0% nah sekarang
ini malah negatif negatif di situ ada
dua sebbennya ada pengertian pertama
adalah yang disebut ekonomi e interest
negatif itu adalah ee suku bunga di
bawah inflasi ya yang kedua adalah suku
bunga di bawah 0% ya dua-duanya benar ya
sebetulnya nah walaupun kita lihat dari
sisi suku bunga eh interest rate-nya itu
adalah interest rate yang dibawa inflasi
misalnya yang masih ada positifnya
tetapi cenderungnya adalah nol jadi
artinya apa di beberapa negara Inggris
di Eropa itu orang nitip uang di bank
itu ini di di diminta fee kalau kita
nitip uang di bank kan dapat bunga di
sana enggak naruh uang di bank malah
mendapat fee harus bayar jadi kalau kita
kita nitip uang atau taruh uang di bank
kita R1 juta itu yang kita ambil bukan
R1 juta 900 sekian Heeh karena yang itu
ada pemotongan Nah kenapa bank-bank
Eropa Jepang dan lain sebagainya ini
menuju ke arah itu karena dia ingin apa
ekonominya itu bergerak Pertumbuhan
ekonomi terjadi selama ini adalah
pertumbuhan tidak terjadi karena suku
bunga inilah ya suku bunga ini jadi
orang masih berlindung kepada suku bunga
akhirnya lebih baik kita taruh di suku
di bank akhirnya uangnya itu nganggur he
sekarang kalau bank suku bungnya negatif
e Anda masukkan uang ke dalam bank Anda
kena denda Bukan kena denda kena V
sekian daripada kena V mending saya
gunakan uang ini untuk kerja sama dengan
tetangga saya bikin usaha bersama bagi
hasil nah itu yang dimaksudnya he Nah
jadi ke depannya akan seperti itu
seolah-olah dari artikel ini saya bisa
menggambarkan kok menuju ekonomi Islam
walaupun belum pasti tapi apa namanya
logikanya itu ke arah sana Gu Jadi hidup
dengan suku bunga itu enggak nyaman juga
bagi mereka sekarang ini ya dan itu
sebenarnya sudah lama terjadi di
negara-negara Amerika dari tahun 30-an
yang pada waktu zaman Resesi di mana
pada waktu suku bunga itu sudaha 2% Iya
suku kalau dalam menggunakan kebijakan
moneter kita mengurangi suku bunga untuk
apa namanya ee merangsang investasi tapi
suku bunga sudah 2% jadi akhirnya Kalau
kita turunkan sebenarnya enggak ada
pengaruh Nah ituanya kita terjebak dalam
apa yang dalam ekonomi disebut liquidity
Trap ya jebakan likuiditas di mana Kalau
kita menurukkan suku bunga tingkat suku
bunga di bawah 2% tidak akan ada respon
di dalam invest investasi tetap negara
itu akan terjerembap ke dalam Resesi Nah
sekarang ini
dimunculkan Apa yang disebut dengan
negative interest
rate ya ini menggembirakan sih
sebetulnya berita ini yang menunjukkan
pada kita bahwa
ee riba berbahaya bagi
ekonomi Baik Pak ustaz kita akan Jedah
dulu Pak ustaz nanti kita akan lanjut di
sesi kedua Ian tadi sudah begitu
dijelaskan oleh ustazan Basri ekonomi
Islam menjawab tantangan zaman mengenai
penjelasan ya perbedan ekonomi Islam
yang begitu mendasar dan feramental
dengan ekonomi lainnya dan urgensi
ekonomi Islam ini diperkenalkan kepada
dunia dan dasar-dasar ekonomi Islam yang
fundamental kami mengundang Anda Iwan
ahwad untuk bergabung di acara kami
silakan sampaikan pertanyaan ataupun
komentarnya di nomor whatsApp rasil di
08111999720 untuk berdialog langsung
dengan Ustaz Ian Basri silakan
teleponkan kami di Nomor
0218451512 kami akan segera
[Musik]
kembali
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Tepuk tangan]
[Musik]
[Musik]
Radio Silaturahim dan rasil visual untuk
Islam yang satu ikhwan akhwat yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
Terima kasih Masih bersama kami dalam
acara ekonomi Islam bersama Ustaz Ikhwan
Basri topik kita di kesempatan kali ini
ekonomi Islam menjawab tantangan zaman
Bagaimana ekonomi Islam itu menghadirkan
solusi ketika ekonomi dikuasai oleh
sistem ribawi gorori dan juga
maisiri dan lain-lain dan kini saatnya
ekonomi Islam bangkit menjadi rahmat
bagi semesta alam nah Pak ustaz ketika
ee
Islam dengan ekonominya itu ingin
bangkit sebagai rahmat semesta alam ini
cara membumikannya bagaimana ketika
masuk ke arena pertarungan dari
sistem-sistem Yang ada sekarang di
hadapan
kita ini pertanyaan yang
eh agak susah dijawab ya sebetulnya
secara teknis itu jadi mula mula kita ee
edukasi ya edukasi juga kita rubah
kurikulum fikih muamalah itu tidak hanya
bicara tentang menghafal akad-akad yang
ada dalam fikih tapi bagaimana akad-akad
yang ada dalam pembahasan kitab-kitab
fikih ini kita aplikasikan Ya tentu saja
di situ mula-mula adalah pengertian riba
riba itu apa ini sangat penting ya
karena selama ini fikih muamalah itu
hanya fokus kepada ada e pada akad-akad
ya kontrak-kontrak yang sudah ada di
dalam fikih muamalah tetapi ee untuk
secara khusus menjawab tentang riba atau
membahas tentang riba ini
eh fokusnya tidak tidak sama karena itu
maka ketika
kita memperkenalkan ekonomi Islam kepada
siapapun Ya ini yang pertama adalah
karakteristiknya itu apa karakteristik
daripada ekonomi yang paling pokok ya
Yang kita lihat fundamental yang paling
fundamentalnya itu apa ya yang pertama
yang kita sebutkan adalah
riba riba harus kita Jelaskan dengan
ee bahasa yang bisa bisa dimengerti
karena riba ini termasuk ee apa barang
atau persoalan yang tidak dijelaskan
dengan detail ya bukan berarti tidak
tidak ada penjelasan ada tetapi
Maksudnya apa namanya Masih Mungkin
dirasa kurang dan memang di dalam
kitab-kitab fikih muamalah itu ee
cenderung pengarang ini kurang
memfokuskan Nah karena itu maka sekarang
ini sudah banyak sekali ee ulama-ulama
yang menjelaskan tentang riba dan riba
itu dalam pembahasan mereka dalam kitab
yang kitab yang sendiri misalkan ada
buku yang kalau menurut saya itu
menjelaskan tentang riba dengan sangat
jelas dan begitu lebar itu adalah
seperti yang ditulis oleh Eh
drofiq almisr ini yang berjudul adalah
judulnya adalah aljami Fi usul riba Ini
adalah buku yang menurut saya ee tentang
riba dan itu penjelasannya sangat-sangat
luas ya sangat-sangat luas ya sampai
kadang-kadang kita berlebih-lebihan ya
beliau dalam menjelaskan itu sampai
detail dan bermacam-macam riba Jadi
kalau Para pendengar ataupun para
pemirsa ya yang ngaji tentang ekonomi
Islam tapi tidak babnya tidak ada bab
ribanya Itu dipertanyakan ya karena ciri
utama pilar utama daripada ekonomi Islam
adalah larangan riba bagaimana kita
menghindari riba bagaimana kita akan
menghindari riba jika kita tidak
mengerti apa itu riba nah salah satu
buku yang saya jadikan referensi ini
adalah yang ditulis oleh
EE ulama sekaligus ilmuwan gitu ya
cendekiawan yaitu Dr Rofi almisri yang
dulu beliau ini adalah kerja di ee IDB
ya tapi di bidang penelitiannya ya
diirti Kalau tidak salah jadi kalau kita
ini mempunyai background ekonomi
background fikim muamalah lalu kita
kerja di irti ini kita ngerti sebetulnya
bank itu apa sangat mengerti daripada
kita
ee jadi dosen di perguruan tinggi tapi
enggak ngerti perbankan jadi akhirnya
kita tahu fikih muamalah Nah jadi dia
tahu ya dan EE referensinya cukup banyak
dia juga paham bahasa Inggris paham
bahasa Prancis ini yang membuat apa
namanya bukunya jadi ee menurut saya
kaliber ya E buku-buku yang lain banyak
sebetulnya tentang itu ya tetapi
biasanya kita itu menggunakan ee satu
buku yang mungkin kita jadikan ee
referensi ya Nah itu salah satu
referensi yang yang bagi saya saya
pegang ya jadi harus dikenalkan itu riba
itu apa ya Banyak sekali pemirsa ataupun
pendengar yang enggak ngerti riba tapi
bicara tentang ekonomi Islam ya he
akhirnya bingung ya padahal ya dosa-dosa
riba itu banyak sekali ya 1 Dinar 1
dirham riba dosanya lebih besar daripada
berzina dan lain sebagainya seperti itu
ancamannya ya maka seharusnya kita ee
apa namanya ee mengerti apa itu riba dan
dalam hadis yang diriwayatkan oleh bu
Bukhari Muslim itu riba itu dosariiba
adalah dosa yang rankingnya kelima ya
setelah Syirik kepada Allah ya ya asirk
Billah ee dan diurutkan di situ e judul
daripada had itu eh potongannya adalah
begini
ijtanibu asaba almbiqat ya jaulai kamu
tujuh perkara yang membinasakan Asab
almbiqat nah yang pertama nama itu
adalah
ee Syirik kepada Allah Ya saya urutannya
dari dua ketiga sampai keempat ini lupa
ya saya ingati yang kelima yang kelima
itu adalah riba
ya itu jadi apa namanya
ee kehidupan ekonomi kita harus bebas
dari riba ya bebas dari bunga bebas dari
goror bebas dari nisir Nah kalau kita
belum bisa meninggalkan itu semua maka
mungkin kita dalam keadaan darurat ya ya
tentang fatwa haramnya bunga fatwa
haramnya bunga bank bunga koperasi apa
saja yang namanya Bunga sudah ada
Majelis Ulama sudah keluarkan itu tahun
2004 ya tentang fatwanya tentang haram
tentang fatwa tentang haramnya bunga ya
Jadi tidak perlu kita permasalahkan jadi
marilah kita jadikan ini sebagai ee
pengetahuan dan harus kita aplikasikan
dalam kehidupan Bagaimana kita akan me
me
memperkenalkan ekonomi Islam kalau riba
goror dan e maisir kita tidak tahu tiga
dosa besar ini harus kita beritahukan
kepada masyarakat dan saya sendiri
sebagai orang yang terlibat dalam
ee konsultan ekonomi Islam perbangan
syariat dan lain sebagainya juga juga
saya itu ngajar ee di lembaga di mana
lembaga itu mengajar ekonomi Islam atau
keuangan syariah dan pesertanya dari
luar negeri I ada dari Cina ada Dar dari
Jepang ada dari ee India ya Ada dari Sri
Lanka dan dari negara muslim juga ada
tapi dari Thailand dari Filipin juga ada
dan ini setelah saya tanya kepada mereka
apa motivasi anda belajar ekonomi Syar
atau perbangan Syari atau keuang Syari
Mereka ingin tahu ya Saya ingin tahu
karena konon ekonomi Islam atau keuang
syarian itu berbeda dari yang sekarang
ada Saya ingin tahu bagaimana Nah jadi
akhirnya mereka ber bertanya-tanya nya
akhirnya mereka ingin tahu Dan akhirnya
mereka belajar dan akhirnya mendapatkan
ya Mereka ternyata benar-benar beda dan
sekarang ini mulai ada beberapa negara
yang sebetulnya negara itu bukan negara
Islam tapi
mengadopsi ee apa namanya
instrumen-instrumen ekonomi Islam
seperti yang Jerman seperti di Inggris
ya kemudian mungkin Jepang ya karena
melihat bahwa ini lebih adil karena itu
maka apabila kita bisa memberikan atau
merealisasikan
ekonomi Islam dalam kehidupan kita di
negara kita Indonesia ini mungkin
negara-negara yang akan melihat tadi
sebagai sesuatu yang lebih baik yang
lebih adil dan kita tambah lagi dengan
artikel yang barusan kita ceritakan
bahwa bunga itu sebenarnya bermasalah
dalam ekonomi ya bunga itu tidak akan ee
akan menjadi penghambat dari sebuah
kondisi Resesi atau ekonomi yang
mengalami Resesi menjadi recovery ini
sulit sekali kalau kita menggunakan
bunga ya
Ee tanpa bunga jadi lebih bagus ya gu
Baik Pak ustaz kita ke pertanyaan
dari
umutia asalamualaikum warahmatullahi
wabarakatuh Waalaikumsalam Ustaz Basri
yang dirahmati Allah Apa yang ditawarkan
dari ekonomi Islam Untuk
menghindarkan juga melindungi dari riba
dan juga ada pada diri kita atau
orang-orang terdekat kita yang sudah
terjebak dengan riba apa yang harus kita
lakukan Pak ustaz mohon nasihatnya
jazakallah kir ya pertama kita harus
berubah secara perilaku kita secara
ekonomi secara keuangan di kita sudah
ada namanya lembaga keuang Syariah ada
bank ada asuransi maka itu yang kita
pakai sebetulnya itulah yang kita pakai
ya yang kedua
Ee Kita pindah rekening kita dari
rekening konvensional kepada rekening
Syariah kalau kita tidak percaya Bang
Syariah lah ini yang menjadi masalah
Kila kita tidak percaya lembaga kaan
Syariah itu syariah dan lain sebagainya
nah ini menjadi hambatan kalau ada
masalah ini ee sebaiknya kita apa kita
diskusikan dengan yang ahl zikr yang
mempunyai pengetahuan Seperti hal ini
adalah Majelis Ulama Indonesia dewan
Syari nasional kalau kita mempunyai
perbedaan pendapat tentang
lembaga-lembaga ini ya kita mohon datang
kita datang aja ke dewan Syari nasional
minta dijelaskan karena merekalah yang
paling ahli dalam hal ini dan secara
undang-undang merekalah yang diberikan
tanggung jawab untuk apa membikin semua
ketentuan Syariah dalam lembaga keuangan
syariah baik itu perbangkan asuransi dan
lain sebagainya Nah jadi kalau kita
tidak khusnudan kepada lembaga kewangan
Syariah Ini akhirnya itu akan
menyulitkan kita tapi kalau kita
husnudon saja bahwa itu adalah memang
sesuai dengan syariat dan didukung oleh
e ulama-ulama yang kompeten di bidangnya
ee maka kita pindahkan ee rekening kita
ke ee apa namanya lembaga kewuangan
syariah yang kedua adalah
Eh kalau kita temukan umpamanya lembaga
keuangan syariah yang eksisting ini ada
suatu yang tidak benar jangan kita apa
namanya kita judge kemudian seluruhnya
salah ya digeneralisir tapi harus kita
pilah-pilah dan harus kita inventaris
persoalan itu lalu kita minta minta
penjelasan kepada yang bersangkutan
yaitu dewan seara nasional ya karena ini
adalah masalah kita bersama dan apabila
ada suatu kesalahan tidak boleh kita
diamkan ya karena mereka ini mempunyai
apa namanya Syari compliance ya
kesesuaian Syariah itu sudah diatur oleh
OJK diatur oleh Bank Indonesia dan
semuanya itu menggunakan fatwa dari
Majelis Ulama Indonesia dari dewan saran
nasional Majelis Ulama Indonesia maka
kalau ada kesalahan mungkin bis bisa
jadiadi itu kesalahan yang kasuistik lah
istilahnya tidak secara umum karena
operasionalnya dasarnya mereka sudah
sesuaikan dengan ketentuan Syariah I
Baik Pak ustaz sudah ada pendengar di
ujung telepon Halo asalamualaikum
Waalaikumsalam baik dari siapa Di mana
ibu ibu Nabila Ya silakan Ibu
Nabila Halo Ya silakan Ibu silikan Bu
iya saya mau bertanya begini
ee Ketika saya masih ee apa belum nikah
ya saya kan ikut ee tabung ikut ini apa
asuransi dolar itu kan memakan waktu
sekitar 20 tahun nah kebetulan asuransi
tersebut adalah asuransi jiwa as jwa
Jadi kalau
ee masa ininya 20 tahun tapi
pembayarannya 20 tahun cuman tidak bisa
diambil Kalau bisa diambil ahli waris
mungkin istri atau suami atau anak gitu
kan Nah tapi di situ saya kan ininya
dolar ya Ee bayaran apa ee uang ininya
pakai rupiah cuman patokannya ke dolar
pertanyaan saya apakah uang tersebut
sebaiknya saya tunggu sampai salah satu
dari maksudnya keluarga gitu antar suami
atau saya yang
meninggal jadi anak yang mendapatkannya
atau lebih baik saya ambil sekarang
mengingat He iya namanya asuransi dolar
tentunya ada ribawinya juga Gimana tuh
baiknya Pak ustaz baik mohon
petunjuknya Iya baik bu Nabila kami akan
jawab iya Asalamualaikum warahmatullah
Waalaikumsalam tadi saya mau bertanya
ini asuransinya seri atau bukan ya Oh
iya Tadi kan ada unsur ribanya katanya
mungkin itu ktiran itu kalau apa namanya
kalau asuransi konvensional itu bukan
hanya riba yang muncul adalah goror ya
seb di asuransi itu yang menonjol
dosanya yang paling menonjol adalah ee
goror dan riba kalau di bank itu
menonjolnya adalah riba ya Nah ee kalau
itu konvensional maka
ya Kita pindah ke yang seari akan sudah
ada gitu loh yang kedua adalah kalau itu
asuransi jiwa memang begitu fiturnya H
ya Jadi peruntukannya sebetulnya orang
lain ya Hm kita menabung tapi
peruntukannya itu orang kalau kita
ituendapat misalnya meninggal atau
kecelakaan Nah itu baru bisa diklaim Ya
tapi kalau apa ee jiwa memang begitu
karakteristiknya gitu jadi nanti kalau
kita misalnya meninggal kita yang
mendapatkan warisan itu adalah ee yang
mendapat itu adalah pewaris kita tetapi
kalau kita mau ee putus itu sekarang ya
boleh-boleh saja enggak masalah ya
ketentuannya berlaku ya bagaimana kalau
kita kita putus apa yang terjadi dalam
ee term and condition Pada waktu kita
tanda tangan itu ya saya tidak tahu tapi
bisa ya bisa karena itu tidak habis
semuanya ya tapi kalau di asuransi
syariah memang tidak habis kalau kalau
kita menggunakannya itu tidak habis
semua Kya sebagian daripada ee premi
yang kita bayarkan itu akan
diinvestasikan dan hasilnya akan
dikembalikan kepada kita tapi sebagian
itu bukan diimisasikan sebagian itu
dipakai untuk ee memberikan
apa namama kontribusi kepada teman-teman
sesama kumpulan asuransi ini jadi
Apabila mereka itu ada kecelakaan maka
dana tabaruk yang dikumpulkan ini
menjadi ee disumbangkan kepada yang kena
musibah itu kalau kita yang k musibah
maka dana tabaruk itu diberikan kepada
kita gitu tapi sebagian Saya tidak tahu
berapa persen yang diinvestasikan itu
nanti kemudian modalnya akan balik
begitu juga dengan ee bagi hasilnya itu
sebabnya maka asuransi syariah itu tidak
semuanya habis Tapi kalau asuransi
konvensional itu kita bayar tapi habis
kita enggak bisa tarik lagi nah seperti
itu namanya makanya disebut goror di
situ ya Ya kalau memang bisa ditarik
atau dikut dikut saja kalau menurut saya
Ya I
ya jadi Sudah ada niatan pengin gimana
kalau dikut gitu t Iya jadi bukan karena
dolar kemudian kita kita kita apa kita
duga ada riba di rupiah pun
Iya di rupia juga ada riba
I baik kita selanjutnya ke pertanyaan
dari ibu Mam di Bekasi asalamualaikum
warahmatullahi wabarakatuh Pak ustaz
Waalaikumsalam Warahmatullahi
Wabarakatuh karena dilandasi ingin bebas
dari riba dan juga mengamalkan ekonomi
Islam sebisa mungkin Bagaimana hukumnya
Pak ustaz Ketika saya menginvestasikan
uang di dua lembaga swasta dan juga di
pemerintahan Saya pernah di klinik gigi
saya kasih keuntungan saya dikasih
keuntungan 2,5% sebulan dan satu lagi
itu di lembaga perbankan Pak ustaz 11%
per tahun keuntungannya nah ini jika
dilihat dari besar keuntungan dari
lembaga swasta Lalu bagaimana Pak ustaz
Saya pernah melakukan ini dan saya sudah
di usia tidak produktif lagi 60 tahun
mohon nasihat dan juga jawabannya Pak
ustaz Iya makasih Bu
ee jadi beliau itu meletakkan ee ee dua
keranjang yang berbeda
he makanya prinsip investasi itu
janganlah Anda
taruh telur di satu keranjang yang sama
keranjang beda-beda karena apa risikonya
beda ya beliau tadi ada yang di ee
negara ya ada yang di swasta nah di
swasta memberikan yang lebih baik return
yang lebih baik ini biasanya diikuti
dengan risiko yang lebih tinggi ya kalau
R yang lebih rendah risikonya lebih
rendah biasanya begitu ya iya
ee ini selama kedua-duanya itu sesuai
dengan ketentuan Syariah mudah-mudahan
seperti itu maka pilihan akhirnya kepada
ee rasionalitas ya orang rasional adalah
orang yang ingin mendapatkan keuntungan
yang lebih nah tapi keuntungan yang
lebih ini biasanya akan memiliki tingkat
risiko yang lebih gede juga Iya nah
sedangkan yang rendah itu risikonya juga
lebih rendah Nah kepada Ibu silakan saja
yang penting kedua-dua ini investasi nya
dalam lingkup Syariah Kita percaya 100%
bahwa dana Ibu dikelola secara Syariah
jadi mau return yang lebih rendah itu
akhirnya returnnya juga Syariah return
yang lebih tinggi juga Syariah halalan
thayibah kita ambil tapi apabila kita
memungkinkan misalkan supaya dapat it
yang paling maksimal Gimana Ah itu itu
bagaimana ya Menurut saya saya juga Eng
berikan ini Enggak tahu caranya tapi
yang kita inginkan adalah ee yang saya
beritetahukan kepada ibu adalah ee
return return boleh boleh tinggi tapi
biasanya return yang tinggi dibaringi
dengan risiko yang tinggi di mana-mana
begitu Anda taruh di uang di pasar modal
atau di reks dana atau di apa namanya ee
di bit bank ya bank rend rendah tapi
lebih selamat tapi kalau e apa pasar
modal itu gonjang-ganjing turun naiknya
cepat banget sehingga risikonya lebih
tinggi ya tapi rnya juga tinggi gitu
tapi risikonya tadi selalu berbarengan
sama yaitu resisiko tinggi Nah tidak ada
yang gratis di dunia ini ya Oleh karena
itu harus e waspada gitu ya itu hukum
Allah subhanahu wa taala Baik Pak ustaz
ini karena dibatasi oleh waktu Pak ustaz
ya jadi kita langsung ke penutup saja
mohon maaf ehanad yang SM belum sempat
terjawab dari seluruh bahasan kita dan
juga pertanya-pertanya masuk apa yang
bisa disimpulkan Prof Terima kasih
masangga para pemirsa rasil visual dan
para pendengar Radio Silaturahim yang
dirahmati Allah subhanahu wa taala
kajian kita ini adalah ee untuk ee
memberikan p jelasan kepada ee Anda
semuanya tentang bagaimana Islam itu
bisa menjawab semua tantangan zaman
bahwa pada zaman Rasulullah Sallallahu
Alaihi Wasallam dasar-dasar ekonomi
Islam sudah diberikan sebagaimana saya
ceritakan dan kita hidup dalam dunia
yang begitu berkembang teknologi ilmu
pengetahuan online dan lain sebagainya
pada zam belum ada tetap bisa kita pakai
prinsip-prinsip ekonomi Islam karena
prinsip-prinsip ekonomi Islam itu
umumnya adalah ada pada dilarangnya kita
menggunakan riba dilarangnya kita
menggunakan goror dilarangnya kita
menggunakan maisir dan dilarang pula
hal-hal yang kita
ee menjadi merugikan pihak lain secara
tidak benar ini juga dilarang nah asal
ini kita hindari Apakah kita menggunakan
akad Face to Face berhadapan langsung
kita pembeli dengan penjual ataupun
online ataupun apa saja ya dan lain
sebagainya pada kemajuan teknologi
sekarang ini maka itu bisa kita tetap
menggunakan akad-akad Syariah ya tidak
harus kita ini berhadap-hadapan tidak
harus kita ini bertatap muka ketika
transaksi tapi kita bisa menggunakan ee
teknologi misalnya handphone misalnya
kamera dan lain sebagainya bisa
melakukan transaksi yang penting harus
kita sadari bersama bahwa yang dilarang
itu adalah riba yang dilarang itu adalah
GOR yang dilarang itu adalah maisir yang
dilarang itu adalah zalim yang dilarang
itu adalah haram dan seterusnya hindari
semua ini pakai menggunakan HP pakai
menggunakan komputer anda enggak masalah
ya tapi Oleh karena itu sebelum kita
menggunakan ini semua Anda harus paham
Apa itu riba Anda harus paham apa itu
garor anda harus paham apa itu maisir
doalim haram dan lain sebagainya sebab
ini semuanya adalah perkara-perkara yang
harus kita hindari manakala kita
menggunakan transaksi sesuai dengan
syariah Saya kira begitu Mas masang Ya
baik terima kasih banyak Pak ustaz ya
sama-sama Insyaallah kita siaran lagi
minggu depan Insyaallah demikianlah
ikhwan akhwat yang dirahmati Allah
subhanahu wa taala ekonomi Islam bersama
Ustaz Ikhwan Basri dari dewan Syariah
nasional Semoga apa yang beliau
sampaikan bermanfaat bagi kita semua
mohon maaf atas segala kesalahan kata
dan terima kasih banyak atas partisipasi
Anda dari studio kami undur diri Billahi
taufik wal hidayah subhanakallahumma
wabihamdika Ashadu alla ilaha illa Anta
astagfiruka waubu ilaik Assalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh